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En este escrito, san Jerónimo, aportando sus vastos conocimientos de exégesis bíblica, expone con ardor la doctrina acerca de la virginidad de María y su estrecha relación con el carisma de la virginidad consagrada que florece en el seno de la Iglesia. Es preciso acercarse a estas páginas con buena voluntad y con un espíritu de comprensión. Nos resultará, seguramente, excesiva la mordacidad del escritor, pero no dejará de impresionarnos la personalidad incomparable de Jerónimo que, aún a distancia de siglos y entre el contraste de luces y sombras, a nadie deja en la indiferencia. Las voces que han sido comparadas a los rugidos de un león, acaban por hacerse cálidas y suaves cuando se despide de sus lectores, considerándose como el "siervo" que ha tenido la dicha de verse involucrado en la causa que afectaba a la Madre del Señor.

Desde una perspectiva de carácter principalmente histórico, el autor nos presenta una primera aproximación a la fe en Jesucristo como revelador de Dios Padre y de su designio de amor sobre los hombres. Con un ritmo casi narrativo o dramático, el Autor nos introduce en la extraordinaria aventura de Cristo y su progresiva revelación a través de las páginas de los Evangelios, la doctrina y lo vivido del Jesús histórico, el testimonio de sus apóstoles tras la Pascua de muerte y resurrección, y la elaboración doctrinal de la Iglesia sobre todo en los primeros tiempos de la edad apostólica, cuando se pusieron las bases del nuevo credo. Coda, Piero nació en Cafasse (Turín) en 1955. Sacerdote de la diócesis de Frascati. Doctor en filosofía y en teología. Fue profesor de teología trinitaria en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma. Consultor de la Conferencia Episcopal Italiana. Participó como teólogo en la Asamblea Ecuménica de Basilea (1989) y en el Sínodo de Obispos para Europa (1991). Es el director del Instituto Universitario Sophia, de Loppiano (Italia), centro de estudios del Movimiento de los Focolares, donde regenta la cátedra de Teología sistemática. Colabora en numerosas revistas científicas y culturales.

Uno de los riesgos de nuestro tiempo es que la interdependencia entre las personas y los pueblos no se corresponda con una interacción ética que dé como resultado un desarrollo realmente humano. La globalización nos ha puesto ante los ojos una triste realidad: no ha mejorado la suerte de los más pobres. El autor analiza, con la contundencia que dan las cifras y las estadísticas, la sociedad que estamos creando en la que la codicia de unos pocos deja a las mayorías al margen de la historia. Los frecuentes casos de corrupción nos impulsan a volver a la ética como principio y fin de un desarrollo más humano y humanizador. Los valores evangélicos están en la base de este pensamiento que quiere un mundo en el que los bienes sean compartidos fraternalmente. Extracto del índice: - Introducción de Stefano Zamagni - La globalización en crisis - Lecciones de un modelo fallido - La crisis económica - Oportunidad de cambio - Por una ética del desarrollo - Un nuevo modelo de crecimiento - La vida en el centro ÓSCAR A. RODRÍGUEZ MARADIAGA, cardenal y arzobispo de Tegucigalpa (Honduras), presidente de Caritas Internacional, salesiano, filósofo, teólogo y psicólogo, ha realizado importantes campañas por la defensa de los derechos humanos en Latinoamérica y por la condonación de la deuda externa. Coordinador del Consejo de Cardenales, ayuda al Papa Francisco en el gobierno de la Iglesia y en la reforma de la Curia.

El Gran Juego de la Biblia es el juego de mesa sobre conocimiento bíblico más completo del mercado. El juego, pensado para jugar en equipos, consiste en 6 pruebas diferentes que tu equipo tiene que ir superando para conseguir ganar. Estas son las seis pruebas que hay en el juego: 1) Pregunta Bíblica. ¿Sabrías responder a preguntas cómo...¿Quién fue la madre de Salomón? 2) Mímica. ¿Sabrías usando sólo gestos, describir una palabra como enloquecer? 3) Palabra prohibida. ¿Sabrías definir a Rahab sin usar las palabras ramera, Jericó, ventana, señal y espías? 4) Palabra escondida: ¿Y qué palabra se esconde en este versículo: "Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su_______"(Eclesiastés 3:1) 5) Dibújalo. ¿Cómo dibujarías la palabra Apocalipsis? 6) El desafío. Sé el más rápido en adivinar la palabra bíblica cuando te dan su definición. P.E: Empieza por la "A". Esposa de David, después de serlo de Nabal. Con más de 2000 pruebas y preguntas, con este juego aprenderás mientras te diviertes poniendo a prueba tus conocimientos acerca del Libro de los libros. Un juego por equipos ideal para jugar en familia, en la iglesia, grupos de jóvenes, retiros... o allí con y dónde quieras.

"Anda, toma para ti a una mujer ramera". Estas son las primeras palabras que Dios hablo? a Oseas. El retrato pesimista que nos hace el profeta es nuestra dura lección. Todos nosotros hemos actuado como la ramera al abandonar a Dios y sus caminos. De manera muy imaginativa, Derek Kidner nos lleva a recorrer la historia de Oseas y su esposa; mientras nos expone el mensaje básico, señala las sutilezas y anima al lector a llevar una vida digna del Dios que ama a los que el mundo ha rechazado. El llamado de Hageo a hablar en nombre de Dios se sitúa en un momento complejo de la historia. El profeta se encontraba en una época de inercia y apatía, con una vida espiritual muy apagada. Además, había una situación política relativamente asentada y un cierto nivel de confort, lo cual creaba una aversión a escuchar la palabra de Dios y a actuar en consecuencia. El mensaje de Hageo es breve, pero su profecía aborda cuestiones relevantes y llevo? a un gran cambio de vida a aquellos que la escucharon. Uno de los rasgos más llamativos del libro de Malaquías es la forma en la que el pueblo de Dios contradice o cuestiona cada una de las palabras divinas. Además, no tiene el entusiasmo suficiente para servir a Dios de todo corazón, pero tampoco le desobedece de forma patente; encontrándonos aquí? ante un peligroso remolino de auto- engaño. Peter Adam muestra cómo Malaquías es remedio eficaz de Dios para esta situación. El mayor de los pecados del pueblo de Dios es el pecado contra Dios mismo.

El libro de Esdras no es el texto bíblico más estudiado y amado. Al contrario, para muchos es un libro desconocido. Mientras que Nehemías es el héroe de estudios y libros sobre liderazgo, su amigo y contemporáneo Esdras es ignorado. No cabe duda de que el libro de Esdras es un texto poco accesible, con un protagonista cuyo carácter no refleja las virtudes más apreciadas en la actualidad. Esdras era sacerdote y nosotros vivimos en un mundo que concede poca importancia al clero. Era algo introvertido y propenso al desánimo, mientras que los héroes de nuestra generación son hombres de acción, seguros de si? mismos, que nunca se encerrarían en su habitación para llorar como él hizo. Esdras tenía firmes convicciones que la sociedad permisiva en la que vivimos tomaría por intransigentes. El libro de Esdras cubre un período que va desde el reinado de Ciro hasta el de Artajerjes, casi noventa años. Dentro de este período, caen algunas partes del libro de Daniel y la totalidad de los libros de Nehemías, Ester, Hageo, Zacarías y Malaquías. El estudio de Esdras nos obliga a adentrarnos en estos otros libros. La lectura de los profetas no es comprensible sin el trasfondo histórico de Esdras; pero la lectura de Esdras es superficial si los hechos históricos narrados en él no están iluminados por el mensaje espiritual de los profetas.

Joel, Miqueas y Habacuc. Estos antiguos profetas tienen una gran relevancia para la iglesia y el mundo de principio de milenio. Los tres enfatizan la importancia vital de escuchar lo que Dios tiene que decir en tiempos de desastre, desobediencia y destrucción. Joel, frente a la desolación del desastre nacional, anticipa un futuro derramamiento del Espíritu de Dios. Miqueas declara que el castigo de Dios por la maldad es cierto y completo, pero que va a preservar un remanente fiel. Frente a la inminente destrucción de la ciudad, la tierra y el pueblo, Habacuc esta? seguro de que los propósitos ocultos de Dios se están cumpliendo. Los profetas se presentaron delante del pueblo aplicando de forma poderosa el mensaje de parte de Dios. David Prior cree que, como ellos, la Iglesia de hoy debe llevar sus valores a todas las áreas de la sociedad, y no a la inversa. Esa es la única postura que traerá? esperanza en lugar de desesperación a una sociedad que esta? bajo el juicio de Dios

Agenda Permanente Sentimientos. Horario escolar. Pegatinas. Día-página. Versículo bíblico diario. Diseño juvenil.

Historias, actividades, ejercicios y un versículo bíblico diario ilustran esta agenda. Una excelente opción para que los niños y los adolescentes anoten sus pensamientos y compromisos. Además, es útil para que padres y maestros enseñen el significado de doce virtudes, con fundamento en la Palabra de Dios. Incluye etiquetas autoadhesivas.

En este Diario de Oración, encontraras: -Meditaciones para cada día del año. -Espacio para anotar nombres de personas y verdades bíblicas -Espacio para anotar los pedidos y las respuestas de oración. -Plan de lectura anual de la Biblia. -Encuadernación práctica y fácil de manejar -Consuelo, animo y esperanza para las circunstancias de la vida

Lo "afirmativo" criticado en este libro se manifiesta en la convicción de que la teoría ética no debería preguntar directamente por el cómo-ser (cómo vivir bien, cómo ser feliz, etc.), dando así por ya respondida la pregunta más fundamental acerca del valor del ser mismo. En este sentido, tanto teorías éticas kantianas como utilitaristas, eudemonistas o ascéticas, con independencia de sus contenidos específicos, han sido, sin excepción, afirmativas. Por el carácter no radical de su reflexión queda sistemáticamente fuera del alcance crítico de las éticas afirmativas una inmensa parte de acciones anti-éticas que no se basan estrictamente en la transgresión de normas morais, sino en su aplicación secundaria, en su cumplimiento dentro de áreas restringidas de acción. Leibniz, Kant, Schopenhauer, Nietzsche, Heidegger y Wittgenstein son algunos filósofos europeos utilizados en esta tentativa de pensamiento radical. Habermas, Tugendhat, Hare y Benatar, algunos "afirmativos" afectados por la crítica. De acuerdo a una ética negativa, una aceptación plenaria del ser sólo podría defenderse en un sentido no argumentativo -como lo hace Nietzsche- fuera de la ética. Si la filosofía debe conducir necesaria e inevitablemente - de Platón a Schopenhauer- a la desvalorización radical de la vida, la respuesta de la vida -de acuerdo con Nietzsche- no consistirá en mostrar que la filosofía está equivocada, sino en mostrar que la vida puede desvalorizar radicalmente a la propia filosofía que la desvaloriza. Pero, por otro lado, al escribir: "El hombre que sufre no tiene derecho al pesimismo", se puede transformar la negación en una pasión exuberante, en una poderosa forma de vida

El libro recorre el ciclo completo de la vida. Aborda cuestiones por el lado humano: duelo, pérdida, rituales, así como también por el lado espiritual ¿Qué hay después? ¿Hacia dónde nos dirigimos al atravesar el umbral? La autora comparte sus reflexiones y certezas que nacen de su propia experiencia, apareciendo un tratado sobre la muerte que al mismo tiempo es un tratado sobre la vida, en el que plantea diferentes hipótesis sobre la continuidad de la vida del alma. Javier Melloni Sugerentes respuestas ante la ansiedad “del morir”, nos acercan con suavidad y rigor a la aceptación del desenlace final, mostrando con claridad la esperanza de continuidad en el Espíritu.